MANTERA MANDI SILAT SENI GAYONG

Sebagai mana yang telah saya maklumkan dalam post sebelum ini,  antara lain falsafah Majlis Adat Perlimau Sintuk ini adalah untuk menyucikan Pesilat dari segi fizikal dan batiniyyah. Ia termasuklah membetulkan semula AKIDAH pesilat.

Majlis Adat Perlimau Tapak Gelanggang Puan Kalsom Naning disempurnakan oleh Ayahanda Cg Amin Hamzah. 

Selepas upacara ikrar dan potong limau, kebiasaannya Guru akan memaklumkan cara mandian beserta dengan Mantera Mandi. Mantera Mandi akan dibaca oleh Guru dan diikut ulang oleh Pesilat yang telah menjalani Majlis Adat Perlimau Tapak.

ALLAHumma kata Suci,

Suci Badanku dalam Cahaya Nur Muhammad,

Xxxx xxxxx xxxxxxx xxxx,

Rahim Rahim Punca Nur ALLAH,

Xxx xxxxxx xxxxxxx,

Pulang Asalku ke RahmatuLLAH,

Tidak ku rasa dan tidak ku lihat,

Itu lah zat ALLAH.

Jika difahami bait bait Mantera itu,  jelas menceritakan asal usul kejadian manusia. Kejadian asal manusia yang Suci dari dosa. Maka simboliknya Majlis Adat Perlimau Tapak ini, membetulkan semula akidah murid dan membuang segala sifat sifat buruk dalam diri murid dengan berkat doa dari Guru. Ia seperti mengembalikan  kepada fitrah kejadian manusia yang bersih dan suci dari dosa.

Berikut ada penerangan serba sedikit berkenaan dengan makna tersirat dari bacaan lafaz Mantera Mandi Silat Seni Gayong.

Baris pertama - Rahsia Kun Fayakun (ALLAH berkehendak untuk menjadikan sesuatu kejadian - penciptaan makhluk)

Baris kedua - Hakikat Nur Muhammad. Nur Muhammad - merupakan bapa sekalian Ruh dan Alam Batin; Jamal, Kamal, Jalal, Qhohar dan segalanya makhluk batin. Nur Muhammad adalah makhluk awal yang diciptakan sebelum makhluk yang lain.

Baris ketiga - Lembaga Adam adalah bapa sekalian Tubuh / Alam Zahir. (Abul Basyar); Tanah, Api, Air, Angin & segala kejadian makhluk zahir yg terjadi darinya.

Baris keempat - Rahim (Rohim) pada Hawa adalah tempat Allah tajalli/nyatakan sifat kasih sayang ditiupkan ruh pada Urat, Tulang, Darah, Daging jadi kehidupan.

Baris kelima - merujuk kpd tajalli sifat Allah pada makhluk pertama yang memuji-NYA iaitu NurMuhammad yg disiapkan pada makhluk pertama itu 7 sifat Ma'ani ;
Qudrat - Kuasa/Tenaga
Irodat - Kehendak/Cita-2
Ilmu - Tahu/Faham
Hayat - Hidup/Nafas
Sama' - Mendengar
Basor - Melihat
Kalam- Berkata-2

Baris keenam - Rahsia Zauq)/ Fana - seruan diri sendiri agar sedar diri kembali kpd Kasih-Sayang Allah, kembali kepada Fitrah Suci bila saat bertemu Allah (pengampunan redha Allah bila masa bertemu Allah).

Baris ketujuh dan kelapan - Sementara Dzat Allah memanglah bukan sesuatu yg boleh dirasa, didengar, dilihat oleh pancaindera makhluk..... Selagi andai boleh maka itu bukanlah Dzat Allah. Bait bait terakhir ini lebih kepada mengenal dan mengESAkan ALLAH.

Penerangan di atas hanya lah bersifat umum dan tidak terperinci.

WAllahu a'lam.

SGS, HPCS 1

rujukan :

- PSM Azizan Ibrahim
- PSM Amir Fadhli Razali

- Ustaz Adnan Che Abu

BAHAN KEPERLUAN MAJLIS ADAT MANDI PERLIMAU SINTUK

Majlis Adat Perlimau Sintuk merupakan majlis yang perlu diikuti oleh setiap murid untuk bergelar anak Gayong.

Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk Seni

Terdapat beberapa bahan yang perlu disediakan untuk menyempurnakan majlis tersebut. Setiap bahan mempunyai peranan dan simboliknya.

Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk terbahagi kepada dua iaitu :

a) Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk

b) Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk Seni

Jika Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk perlu dijalanikan oleh setiap murid utk bergelar anak Gayong, Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk Seni pula dijalani oleh murid yang akan mula untuk mempelajari Seni Senjata. Walaubagaimanapun, bagi pesilat wanita kebiasaannya akan terus jalani Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk Seni.

Senarai bahan keperluan Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk:

a) Limau Nipis

b) Akar Sintuk

c) Asam Jawa

d) Garam

e) Pisang Emas

f) Bertih Beras

g) Beras Kunyit @ Sekapur Sirih.

h) Kemenyan

i) Lilin

j) Al-Quran
k) Air Gayong

l) Mahar RM 11.50

Senarai bahan keperluan Majlis Adat Mandi Perlimau Sintuk Seni

a) Semua bahan keperluan Majlis Adat Perlimau Sintuk.

b) Bunga 7 warna

c) Benang 7 warna

d) Jarum 21

e) Mahar RM 21.50

Setiap bahan-bahan tersebut mempunyai peranan dan simboliknya.

1) Limau Nipis

- Merupakan sumber sifat asid untuk penyucian anggota badan. Limau yg telah di potong oleh guru akan dibawa balik oleh murid dan campurkan dengan air untuk dijadikan mandian. Selain dapat membuang kotoran dibadan ia juga boleh memberi kesegaran pada badan dengan aromanya yang menyegarkan. Secara simbolik, Guru menyucikan lahiriah dan batiniah murid agar dapat menerima pelajaran dengan mudah.

2) Akar Sintuk

- Merupakan sumber sifat alkali bagi meneutralkan sifat asid limau nipis. Selain itu ia juga merupakan alat utk membersihkan badan dan mengeluarkan daki daki yang melekat pada anggota badan. Sintuk akan diserahkan secara berpasangan kepada pesilat. Pesilat akan menggunakan sintuk untuk menggosok badan ketika mandi dengan air campuran limau nipis. Simbolik - Menyingkirkan sikap dan perlakuan tidak baik pada diri pesilat.

3) Garam @ Asam Jawa

- merupakan bahan utama dalam penyediaan masakan, yg memberi rasa kelazatan dan kesedapan kepada makanan. Simbolik, pesilat akan berdepan dengan asam garam kehidupan, iaitu suka duka dalam menuntut ilmu persilatan. Tanpa asam garam ( suka duka ) dalam menuntut ilmu, pesilat tidak akan dapat merasai kelazatan ilmu.

4) Pisang Emas

- Merupakan sumber karbohidrat yg mana ia merupakan sumber tenaga bagi bagi tubuh badan. Simbolik, agar pesilat perolehi tenaga bgi menjalani latihan silat. Simbolik, kemanisan rasa pisang emas merupa ganjaran pada jerih payah, kesukaran dan pengorbanan dalam menuntut ilmu.

5) Bertih Beras 

- Beras merupakan makanan ruji bagi masyarakat Melayu. Pada zaman dahulu, pemuda yang ingin belajar ilmu persilatan perlu merantau untuk mencari Guru. Maka beras digoreng menjadi bertih supaya menjadi bekalan diperjalanan. Simbolik, pelajar perlu berkorban dalam mencari ilmu.

6) Bunga 7 Warna

- Setiap warna mempunyai getaran atau frekuensi dan aura yg berbeza. Hal ini membantu boleh membantu meningkatkan fungsi tubuh badan dan minda serta menstabilkan emosi.

7) Kemenyan

- Merupakan bahan pewangi bagi melahirkan suasan yg tenang.

8) Beras Kunyit atau sekapur sireh

- Merupakan Adat orang dahulu bagi menyambut kedatangan tetamu.

9) Jarum 21 pucuk

- Bilangan 21, adalah simbolik kepda 21 jenis  ilmu seni senjata yang terdapat dalam keilmuan Silat Seni Gayong. Manakala sifat jarum yang tajam, memberi gambaran penajaman Ilmu. Selain itu juga merupakan simbolik kepada Senjata Keris yang merupakan Adat Meminang Guru.

10. Lilin

- Merupakan sumber cahaya bagi menerangi kegelapan. Simboliknya, guru umpama lilin yang menerangi kegelapan hati anak murid disamping menyuluh kegelapan perjalanan dalam menuntut ilmu.

11. Mahar / Fidyah merupakan persembahan / hadiah murid kepada Guru. Simbolik, murid berterima kasih kerana Guru berkenan untuk menurunkan ilmunya.

12. Al-Quran, merupakan pegangan dan panduan hidup bagi setiap orang Islam. Seseorang tidak akan sesat selagi ia berpegang kepada Al-Quran. Simbolik, setiap murid perlu berpegang teguh pada ajaran Islam.

Jika dilihat dari bahan bahan dan simboliknya, dari awal pertemuan Guru dan Murid, Guru telah pun memberi gambaran dan pedoman kepada murid tentang pahit getir dalam menuntut ilmu persilatan. 

Asam... Garam... Berteh...

Simbolik kepada kesungguhan belajar...ada masa sakit, ada rasa perit, ada masa tawar hati... Akhir skali Manis dikecapi (simbolik Manis Pisang)

SGS, HPCS 1

rujukan :

- PSM Azizan Ibrahim

PERSOALAN BERKENAAN DENGAN MAJLIS ADAT PERLIMAU SINTUK

Sebagaimana lazimnya, individu yang ingin mempelajari sesuatu ilmu khasnya ilmu persilatan perlu bertemu dengan guru dan meminta izin dari Guru untuk mempelajari ilmu persilatan. Keizinan dan Akad dari Guru dan murid perlu bagi memastikan kesinambungan Sanad Ilmu.

Cikgu Mohd Amin Hamzah sedang melaksanakan Adat Perlimau Sintuk terhadap seorang anak muridnya.

Dalam Silat Seni Gayong, semua individu yang ingin pelajari ilmu Gayong diwajibkan menjalani upacara Adat Perlimau Sintuk. Secara aturannya Perlimau Sintuk ini perlu dilaksanakan bagi setiap pelajar sebelum mula untuk mempelajari ilmu Gayong. Majlis Perlimau Sintuk juga dikenali dengan Nama Majlis Ikrar Penerimaan Murid Baru,  atau Majlis Meminang Guru (Mas Sepuloh).

Persoalan-persoalan yang biasa diajukan oleh para Waris berkenaan dengan Adat Perlimau Sintuk.

P1 - Bolehkah sekiranya pelajar tidak menjalani majlis Adat tersebut ? 

- Majlis Adat ini telah dijadikan syarat perlu bagi individu yang ingin menjadi Anak Gayong. Syarat ini telah digariskan oleh Arwah Dato' Meor Abdul Rahman Bin Uda Mohd Hashim selaku Pengasas dan Mahaguru Silat Seni Gayong. Oleh yang demikian, setiap individu yang ingin menjadi Anak Gayong perlu menjalani Majlis Adat ini.

P2 - Adakah Majlis Adat ini tidak melanggar Syariat dan Akidah Islam?

 - Majlis Adat ini fizikalnya adalah sebagai Akad bahawa Sang Guru menerima individu tersebut sebagai anak murid. Manakala individu tersebut pula berjanji akan menjaga amanah ilmu dan tidak menggunakan ilmu tersebut dijalan yang salah sebaliknya digunakan untuk mempertahankan Agama, Raja dan Negara, taat setia kepada Guru dan kedua ibubapa. Maka tujuan Majlis ini tidak melanggar Syariat dan Akidah Islam. 

P3 - Apa kesannya jika seseorang pelajar tidak menjalani Majlis Adat Perlimau Sintuk ?

 - Secara fizikalnya, pelajar tersebut tidak boleh dianggap sebagai Anak Gayong dan tidak berhak untuk mempelajari ilmu dalam Silat Seni Gayong.

 - Secara Rohaninya, pelajar tersebut tidak mendapat keberkatan ilmu.  Dalam mempelajari ilmu dari seorang Guru, perkara yang AMAT penting adalah Keberkatan Ilmu. Dalam Majlis Adat Perlimau Sintuk terdapat Akad Guru dan Murid, akad ini yang menyambungkan SANAD atau Ikatan Silsilah Ilmu dari Murid ke Guru dan seterusnya Guru yg Asal. Dari akad inilah akan terbitnya keberkatan ilmu.

P4 - Siapa yang melaksanakan Adat Perlimau Tapak ? 

 - Hanya Guru yang mendapat Tauliah dan Mandat SAHAJA dari Arwah Mahaguru Silat Seni Gayong yang boleh melaksanakan Adat Perlimau Tapak. Sekiranya terdapat kekangan lain seperti masa dan jarak, Guru tersebut boleh meWAKILkan kepada anak muridnya yang dipercayai untuk melaksanakan Majlis Adat tersebut. Walaubagaimanapun, selagi Guru tersebut masih hidup, anak muridnya itu hanya berperanan sebagai WAKIL dan perlu melafazkan akad "Aku sebagai wakil Guruku.. sekian.. sekian.. " 

P5 - Mengapa bukan Gurulatih atau Jurulatih sahaja yang melaksanakan Adat Perlimau Tapak ?

Seorang Gurulatih atau Jurulatih silat di gelanggang hanyalah wakil kepada Guru-Guru yang mendapat mandat bagi melaksanakan Perlimau Tapak. Mereka merupakan perantaraan antara Guru dan Murid dalam mengembangkan dan menyampaikan ilmu yang telah amanahkan untuk disampaikan kepada Anak-Anak Gayong dibawah seliaannya. Mereka hanya mendapat Amanah Ilmu sahaja.

Maka amat perlu dikesempatan Majlis ini untuk bertemu muka dengan Guru.

Tidak dinafikan di masa kini, terdapat dakwaan dari sesetengah pihak yang mana dirinya boleh melaksanakan Adat Perlimau Sintuk walaupun Gurunya masih ada dan tiada kekangan masa dan jarak yang menyebabkan Gurunya tidak dapat melaksanakan Adat tersebut. Hal ini perlu dibendung agar tidak terjadi kecelaruan Sanad.

Seperti yang saya nyatakan diatas hanya GURU YANG MENDAPAT TAULIAH DAN MANDAT SAHAJA yang boleh melaksanakan Majlis Adat Perlimau Sintuk. Maka sebagai murid, kita perlu ambil tahu Silsilah Ilmu. Kebiasaanya semasa Akad, Guru tersebut akan menyebut atau menerangkan Silsilah Ilmu kepada Murid.

Terdapat penerangan yang jelas dari segi ilmiah berkenaan dengan  setiap peralatan dan bahan-bahan yang diperlukan di dalam pelaksanaan Majlis Perlimau Sintuk. Semuanya boleh dijelaskan dengan terperinci oleh Murid Kanan (PSM Azizan Ibrahim) kepada Guru saya iaitu Cikgu Mohd Amin Hamzah.

Akhir kata... Cari lah yang jelas.


SGS, HPCS 1

rujukan :
- PSM Azizan Ibrahim

FALSAFAH SENI KUNCIAN

Kehidupan bangsa Melayu penuh dengan falsafah. Falsafah yang diwujudkan adalah selaras dengan matlamat sesuatu tindakan.  Silat merupakan beladiri yang dijadikan satu cara hidup nenek moyang kita dulu tentunya mempunyai banyak falsafah. Falsafah amalan kependekaran dan permainan menjurus pada Ilmu Usul dan Ketuhanan. Falsafah ini mudah diresapi kerana ia adalah selaras dengan pegangan dan kehidupan bangsa Melayu.

Dalam keilmuan Silat Seni Gayong, penerapkan falsafah dalam permainan seninya memudahkan pesilat untuk menguasai sesuatu seni permainan.

Antara permainan yang menerapkan falsafah dalam permainannya adalah seni kuncian. Post sebelum ini, saya telah kongsikan beberapa falsafah kuncian yang biasa diaplikasikan dalam seni kuncian.

Dalam post kali ini saya akan cuba kongsikan lagi contoh-contoh bagaimana falsafah tersebut diaplikasikan.

A) MENEPATI KAEDAH KUNCIAN

Dalam Silat Seni Gayong terdapat 7 kaedah kuncian. Dari 7 kaedah tersebut telah dipecahkan menjadi 21 buah kuncian yang diajar di dalam Silibus Asas Silat Seni Gayong. 7 kaedah tersebut adalah :

1) Kacip

2) Kilas

3) Selak

4) Palang

5) Pasak

6) Lipat

7) Pasung / Patah

Setiap kaedah itu mempunyai perincian bagi peletakkan perbuatan agar tercapai maksud dan kaedah yang sebenar. Kesalahan dalam meletakkan/menyukat kedudukan tangan susah pasti akan memberi kesan kuncian yang longgar dan tidak kemas.

Sebagai contoh, kuncian ke-7 Kacip Selak Emas, dalam perbuatan kuncian ini perlu ada kaedah selak sendi lawan. Untuk mencapaikan maksud kaedah, sendi siku lawan perlu disekat pergerakan dengan menyelak sendi siku diantara lengan dan tubuh pesilat.

B) KEDUDUKAN KITA PERLU STABIL SEMASA MULA, SEDANG DAN AKHIR KUNCIAN.

- Kedudukan pesilat dalam melaksanakan kuncian perlu kukuh dan stabil. Kedudukan yang kukuh dan stabil memberikan kemudahan bagi pesilat untuk mematahkan serangan balas dari pihak lawan. Selain itu, kedudukan yang kukuh membolehkan pesilat memandu lawan ke kedudukan yang lemah bagi membolehkan kuncian dilakukan.  

C) MEMASTIKAN KEDUDUKAN DAN KEADAAN LAWAN LEMAH SEMASA MULA, SEDANG DAN AKHIR KUNCIAN

- Adalah agak mustahil untuk melakukan kuncian ke atas lawan yang berada dalam kedudukan yang stabil. Bagaimana untuk  melemahkan kedudukan lawan?

Pukulan dilakukan sebelum melakukan kuncian berperanan untuk melemahkan musuh semasa melakukan kuncian.  Kaedah pukulan yang betul akan mengakibatkan lawan berasa sakit dan hilang tumpuan untuk membuat serangan balas.

Walaubagaimanapun,  falsafah kuncian ini bergantung pada pemahaman dan tahap kemahiran pesilat. Pesilat yang berkemahiran tinggi dalam seni kuncian amat faham akan mekanisma tubuh. Hal ini menjadikan perbuatan kuncian amat mudah baginya dan menggunakan tenaga yang amat minimum dalam perlaksanaan kuncian.

Selain itu petua jarak,  perletakkan tangan,  tapak,  ayunan, daya momentum dan banyak lagi sebenarnya perlu difasihkan dan difahami oleh pesilat.

Namun begitu perkara AKAR bagi setiap ilmu jangan lah dilupakan.  BUKAN SETAKAT FAHAM,  IA KENA DIAMALKAN DAN DILATIH..  AGAR FAHAM MENJADI RASA.

HPCS1, SGS.

rujukan :
- PSM Amir Fadhli Razali
- Blog Gelanggang Persantanala

ETIKA PEMAKAIAN UNTUK MAJLIS RASMI

Assalamualaikum Wbt

Saya ingin kongsikan sedikit pengetahuan berkenaan etika pemakaian ketika Majlis Rasmi. Saya lihat dlm Majlis Rasmi ramai yg segak2. Cuma kadang2 penggunaan senjata sisip di pinggang agak janggal bila diperhatikan.

1. Pakaian

Pemakaian perlu kemas, serba hitam lengkap berbutang. Untuk pemilihan songket, digalakkan memilih jenis hitam sama ada berbenang emas atau silver tetapi setona dgn sampin, bengkung & tanjak.

2. Senjata

-    Pilih senjata jenis selit utk majlis rasmi sama ada keris, badik dan sebagainya. Elakkan terlalu besar dan londeh.

- Bergantung kepada adab setempat, pemakaian senjata bolehlah dikatakan sedemikian :

# hulu dipusing ke dalam

# keris diikat pada sampir

Sekian. Sekadar melontarkan pendapat saya.

PSM AMIR FADHLI RAZALI

HPCS V

SILIBUS PELAJARAN GELANGGANG PUAN KALSOM NANING

PERINGKAT ASAS

Gambar Hiasan - Ayahanda Cikgu Amin Hamzah (Apit Jinjang Mahaguru Silat Seni Gayong)

Asas Pergerakkan
1- Tikaman anak sungai
2 - Tusuk Rajawali
3 - Seligi
4 - Telapak Harimau
5- Tumbuk Pintal tali
6 - Pancung Dayung
7 - Tumbuk Melangkah, Sangga Kuak Sisi, Sangga Bawah
8 - Tolak Lintang Depan
9 - Lambung Kemudi
10 - Tolak Lintang Sisi
11 - Tebar Jala

Pecahan Asas Gerakan
1 - Sangga Bumi, Tumbuk, Sangga Bumi
2 - Tangkis Bawah (Undur)
3 - Sangga Silang Atas, Lutut. Sangga Silang Bawah
4 - Siku Tembi
5- Tembi Sula
6 - Tembi Hentak
7 - Golongan 10

Asas Elakan
1 - Kuak Sisi
2- Tangkis Bawah
3 - Sangga Langit
4 - Yoi Luar
5 - Kilas Dayung
6 - Yoi Dalam
7 - Patah Alu

Elak Pukul 1
1 - Kuak Sisi, Pancung Dayung, Tumbuk Pintal Tali
2 - Tangkis Bawah, Tumbuk Pintal Tali, Pancung Leher, Lutut
3 - Sangga Langit, Setangkai Padi, Rembat Relang,
4 - Yoi dalam, Selayang Pancung, Kilas Tengkuk, Lutut
5 - Cekak Harimau, Kilas Dayung, Tebar Jala, Pancung Dayung, Rembat Kuda Gila
6 - Yoi dalam, Sauk Emas Sepukal, Pecah Gegendang, Lutut Kanan Kiri.
7 - Patah Alu, Pancung Dayung, Hentak Halkum, Sangga Lutut.

Separa Kuncian (Kanak-kanak Lelaki dan Wanita (7-12 Tahun))
1a - Kilas Sawa
1b - Kalung Puteri
2 - Kilas Dayung Kiri
3 - Kilas Dayung Kanan

Kuncian (Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa Wanita).
1a - Kilas Sawa Berendam
1b - Kalung Puteri,
2a - Kilas Dayung 1
2b - Kilas Dayung 2
3a - Kilas Dayung Palang Maut 1
3b - Kilas Dayung Palang Maut 2
3c - Kilas Dayung Palang Maut 3

Kuncian (Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa Lelaki)
1 - Kilas Sawa Berendam
2 - Kilas Dayung
3 - Kilas Dayung Palang Maut
4 - Kacip Emas
5 - Patang Dayung
6 - Chekak Banting
7 - Kacip Selak Emas

Pukul Maut (Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa Wanita)
1- Simbar Cakar Helang
2 - Kuda Gila
3 - Tembi Hentak
4 - Sepak Rajang Hentak Adam
5 - Emas Sepukal
6 - Tembi Siku
7- Tebar Jala

Pukulan Maut (Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa Lelaki)
1 - Sangga Sisi
2 - Setangkai Padi
3 - Selayang Pancung
4 - Sauk Emas Sepukal
5 - Pancung Dayung
6 - Yoi Dalam
7 - Tebar Jalan

Tapak Hidup (Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa Lelaki dan Wanita)
Buah 1 - 7

Anggaran Tempoh Masa Pelajaran - 6 bulan

HPCS1, SAS.

Rujukan :

- PSM Azizan Bin Ibrahim

- PPH Amir Fadhli Bin Razali

RISIKO KECEDERAAN DALAM MEMPELAJARI SENI KUNCIAN

Pelajaran Seni Kuncian merupakan kaedah untuk mengunci tubuh lawan dan menewaskan pihak lawan secara keseluruhan.  Kaedah kuncian perlu dilaksanakan dengan kaedah kuncian sendi yang betul bagi memastikan kuncian yang dilaksanakan lebih efektif.

Pelajaran ini boleh mendedahkan pesilat pada risiko kecenderaan yang tinggi sekiranya tidak dititikberatkan faktor keselamatan dalam latihan.  Oleh itu, sebelum pesilat mula mempelajari Seni Kuncian,  jurulatih perlu memaklumkan kepada pesilat risiko-risiko kecederaan yang mungkin akan berlaku dan langkah-langkah untuk mengelakkan kecederaan. Kecederaan yang biasa berlaku adalah kecederaan yang melibatkan sendi seperti terkehel, patah sendi dan kecederaan tendon yang bersifat kecederaan dalaman.

Seni Kuncian perlu dilakukan dengan kaedah yang betul dan berhati-hati

Berikut adalah langkah-langkah untuk mengelakkan kecederaan semasa latihan seni kuncian :

a)  pesilat perlu lakukan aktiviti pemanasan badan yang betul terutama pada sendi-sendi. Ini bagi mengelakkan kecederaan pada tendon disamping memberi daya mula kerja pada otot-otot yang menggerakkan sendi. 

b)   memastikan tapak dan kekuda kuat dan stabil.  Tapak dan kekuda yang kuat dan stabil dapat mengelakkan pesilat dari tergelincir atau jatuh semasa melakukan kuncian. Sekiranya pesilat tergelincir atau terjatuh semasa melakukan kuncian, ia boleh menyebabkan kecederaan pada pesilat yang dikunci atau mungkin juga kecederaan pada diri pesilat sendiri.

c)  memerhatikan dengan teliti kuncian yang dilakukan oleh Jurulatih. Jurulatih akan menerangkan secara terperinci mengenai kaedah seni kuncian yang akan diajarkan kepada pesilat.  Jurulatih juga akan menerangkan perkara yang perlu dibuat untuk mengelakkan kecederaan pada pesilat yang dikunci.  Ini perlu bagi memastikan latihan berjalan lancar tanpa kecederaan dan mengelakkan kecederaan kekal yang oleh menjejaskan kebolehan pesilat.  Selain itu jurulatih juga akan memperincikan perbuatan untuk memastikan kaedah kuncian dapat melumpuhkan pihak lawan.

d)  bagi pesilat yang baru belajar seni kuncian, amat perlu berlatih dengan pengawasan jurulatih bagi memastikan kuncian yang dibuat betul seninya tetapi tidak memberi tekanan yang keterlaluan sehingga menyebabkan kecederaan pada pesilat lain.

e)  pesilat yang dikunci oleh pesilat yang lain dalam latihan perlu melembutkan sendi atau mengikut pergerakan kuncian.  Sekiranya pesilat tidak mengikut pergerakan kuncian atau mengeraskan badan dan sendi, dikhuatiri boleh mengakibatkan kecederaan sendi seperti terkehel dan patah.  

f) semasa proses pembelajaran seni kuncian, pesilat perlu fokus dan tidak bergurau. 

Selain perkara di atas jurulatih juga perlu tahu menyukat sejauh mana tekanan kunci boleh dilakukan. Sukatan ini diperolehi dari proses pembelajaran di gelanggang. Perlu membiasakan diri merasa untuk dikunci dengan kaedah yang betul agar kita dapat mengukur tahap kesakitan yang boleh ditanggung oleh pesilat.

HPCS1, SAS.

Rujukan :
- PSM Azizan bin Ibrahim
- PPH Amir Fadhli Bin Razali